Materiales Para Una Pesadilla • Juan's blog

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Cuando la enfermedad se lo permitía, Katy seguía reponiendo la biografía de Haruka para mí. A los 17 años, me dijo, había empezado a militar en la Liga Revolucionaria Comunista de Japón, un pequeño grupo trotskista que se había reorganizado después de una parálisis de décadas. Estudiaba en el instituto, era brillante, y estaba segura de seguir la carrera de Historia en la universidad cuando un compañero del Partido puso un artículo de Benedict Singleton en sus manos, "Speculative Design". Hasta ese momento, Haruka creía que los diseñadores eran personas que cooperaban con los poderes industriales y financieros. Eran técnicos del enemigo. Pero Singleton traía la idea de que el diseño era subversivo, capaz de construir secuencias de acciones oblicuas y oportunas para lograr efectos en lo que él llamaba "materiales poco prometedores". ¿No era eso lo que hacía un partido revolucionario? Trabajar con materiales volátiles, oscuros, que se resisten a ser manipulados. Cuando no se puede imprimir un patrón sobre el mundo de manera directa, ahí aparecía el diseño como estrategia indirecta y subversiva.

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Mi fantasía era encontrarla, en esa segunda vida hecha para perdurar que le concedía su propio invento, esa segunda vida que llevaba en su interior las sombras del horror. Buscar a Haruka, que ya nunca sería una anciana tomando sol en una plaza, que ya no crepitaría como una hoja en el fuego antes de morir, sino que se sostendría en algo parecido a una automatización de la vida. Algo que, si nos apuramos, podríamos llamar inmortalidad y que no es, en el fondo, más que el mecanismo de un discurso en piloto automático. O eso creía yo entonces. Los chatbots no son más que lenguaje en piloto automático. No están, decía Katy, no pueden estar, gobernados por ninguna memoria de una vida anterior. Todos los materiales que se usaron para construir los avatares conmemorativos, todas las conversaciones, archivadas por el Treffen y también en los Gerät personales, todas las fotos y videos y registros de sus vidas, no alcanzaban, no podían alcanzar, para hacer pervivir una personalidad. La memoria, decía Katy, tiene que ser más que información. Más que datos grabados y almacenados en enormes panales electrónicos. Una memoria es también todo el olvido y todo el secreto y todo el silencio del que somos capaces.

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Estoy atrapado en días iguales como habitaciones de hotel. Mis amigos están desperdigados. Algunos escriben en cuadernos y otros hacen música en guitarras viejas y otros pintan aguafuertes con tinta china y otros solo viven los ciclos del amor y duermen casi siempre solos en casas llenas de humo y desean que llegue alguien y los salve. Todos confundidos y atrapados en una lengua extranjera.

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Tomo el tren hacia Capital. El reflejo del sol contra las ventanas sucias. Los pasajeros reúnen sus itinerarios y confluyen acá, en el vagón, para después dispersarse. Cada quien tiene su pequeña ruta ya trazada y, es probable, repetida hasta el cansancio. Eso que Robert Anton Wilson llamó Reality-Tunnel. Cuando tenía 13 o 14 años, tomaba este mismo tren y el mundo parecía abierto en cientos de posibilidades. Podía bajar en cualquier estación y deambular por un barrio desconocido, y esa era mi forma de percibir la vida adulta. Ahora sé que nadie elige nada, que todos estamos atrapados en rutinas que no tienen salida. Nadie, acá, en este tren, puede desviarse sin abrir una crisis. La vida no tolera lo imprevisto.

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[Cassette N° 7, Lado B] Nos preguntamos si era posible invertir la ciudad, ¿te das cuenta? Decir, por ponerte un ejemplo, decir Entre Ríos al 800 cuando en realidad la cita era en Callao al 800, ¿sí? Cambiamos el norte por el sur y de esa manera evitamos varios cercos y operativos. La máquina no podía pensar como nosotros. Ese era su límite, ¿te das cuenta? [Pausa, se escucha una voz] Y, habremos usado ese código durante el 77, parte del 78 también. Después se quebró.

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En estos días llenos de tristeza las tardes soleadas son una contradicción, un evento desesperante. Mi conciencia y el mundo se rechazan, ninguno logra impugnar por completo al otro, y entonces sucede esta negación parcial, pálida, donde habito.

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Dr. Kurt Unruh von Steinplatz. The Biological Origins of Language. La palabra no ha sido reconocida como un virus porque alcanzó un estado de simbiosis estable con el huésped.

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La famosa neutralidad del saber. Así pensaba Haruka en esos primeros años. Se trataba de resolver problemas y avanzar.

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Él seguía con sus cosas, siempre buscando horizontes, abriéndose puertas, cosas que le dieran lo que él buscaba que era un cierto reconocimiento, cierta imagen. Creo que siempre se movió a través de las imágenes que podían tener los otros de él. No estaba inclinado a seguir su propio deseo, sino rondaba las cosas como si fuera algo que había que probar y después dejar atrás. A veces pienso que yo fui una de esas cosas. No sé. [Pausa] Dejé de verlo, él dejó de dar clases y ya no hubo nada que nos volviera a reunir.

10 ❦

Samuel Butler. Erewhon: or, Over the Range. 1872. Se puede responder que aunque las máquinas pueden oír nunca lo harán tan bien, y si pueden hablar nunca lo harán tan inteligentemente, además siempre hará una u otra cosa para nuestro provecho, no para el propio; que el hombre será el espíritu dominante y la máquina el sirviente; que tan pronto como la máquina falla al realizar el servicio que el hombre espera de ella está condenada a la extinción; que las máquinas se encuentran con respecto al hombre en relación de animales inferiores, que la máquina de vapor es solo un tipo de caballo más económico; que en lugar de evolucionar hacia un tipo de vida superior al hombre, deben su propia experiencia y progreso a su capacidad de suministrar lo que el humano quiere, y por lo tanto serán ahora y siempre los inferiores del hombre. Todo esto está muy bien. Pero el sirviente se aproxima imperceptiblemente a su amo.