El Desierto De Nosotros Mismos

1. 01

   De ahí en adelante, nuestra relación con el mundo se basó en un contrato tacito, pero muy efectivo: nos deshacemos de partes propias -individuales y colectivasagentivas, para poder gozar, cada cual a la medida de sus propios medios, de todo el lujo moderno.

2. 02 ❦

   La cuestión del alma es lo que hoy en día está en juego. Esto debe ser entendida en un doble sentido. El primero es el que Aristóteles le dio al término en De anima, como el primer motor de nuestro cuerpo y nuestro intelecto, cuyo buen uso condiciona en última instancia la posibilidad de una vida plena. El segundo es el que le atribuye Charles Péguy, como un conjunto de valores y virtudes que trascienden nuestra debilidad para ceder solo a la tentación del interés y que deben ser preservados contra viento y marea, a riesgo de tener que conformarse apenas con una existencia meramente estrecha y pragmática.

3. 03

   El gran vicio que debemos denunciar consiste en que nos quieren hacer creer que esa producción maquínica está emparentada en todos los aspectos con el lenguaje humano, cuando en su constitución misma no tiene relación en absoluto. Primero, porque la manera en la cual jugamos con el verbo no se basa en la correlación, sino en la asociación. Allí mismo radica nuestra singularidad en el uso de la lengua: nadie genera acercamientos idénticos de pensamientos, pensamientos de los cuales depende nuestra elocución. Al respecto, recordemos que Paul Valéry, en sus cursos dictados en el Collège de France entre 1937 y 1945, había hecho de la pregunta "¿qué es crear?" su objeto principal de investigación. ¿Es ponerse en cierta posición, como El pensador de Rodin, durante largas horas y reflexionar sobre lo que se va a hacer? ¿Es dejarse tomar por la ensoñación frente a un paisaje, encerrarse día y noche en el propio taller o sufrir ante la página en blanco? Lejos de estas perspectivas demasiado declamatorias, Valéry da una respuesta genialmente simple: crear es elegir. Un pintor opta por tales soportes y formatos, pigmentos y trazos; un compositor por tales ritmos, alturas y timbres; un escritor por tales motivos narrativos, tramas dramatúrgicas, palabras.... Y podríamos declinar esta ley de la selección para todas las artes, pero también bajarlo al nivel de nuestra vida cotidiana, detectar que cuando hablamos o escribimos -ya sea en una conversación inesperada o en un simple mensaje de texto- siempre, conscientemente o no, estamos eligiendo entre una infinidad de elementos dispersos. Independientemente de cuál sea su finalidad, el uso del lenguaje se relaciona con un acto que moviliza procesos de decisión producidos, según el caso, a velocidades variables, que se detienen en opciones vinculadas con circunstancias siempre particulares.

4. 04 ❦

   Hay algo peor que tener un mal pensamiento. Es que le den a uno el pensamiento hecho. Hay algo peor que tener un alma mala y hasta de hacerse un alma mala. Es que le den a uno el alma hecha. Hay algo peor que tener un alma perversa. Es tener un alma acostumbrada.

5. 05

   Alguien es verdaderamente singular solo luego de haber pasado por la experiencia ininterrumpida de combinar, de forma única, su inteligencia con todos esos fantasmas que su curiosidad le acerquen. Decía Paul Valéry: "Nada es más original, nada más 'de uno mismo', que alimentarse de otros. Pero estos otros deben ser digeridos. El león está hecho de ovejas asimiladas".

6. 06 ❦

   A decir verdad, nuestro gran error, desde hace décadas -y más todavía desde la aparición de las IA generativas, es no haber celebrado, desde el primer día de un año escolar o universitario y con un gozoso ceremonial, la máxima de Jean-Jacques Rousseau: "¿Me atreveré yo a exponer aquí la mayor, la más importante, la más útil regla de toda la educación? Esta no es ganar tiempo, es perderlo"." ¡Qué hermoso entendimiento de lo que supone el aprendizaje! Una errancia libre, desprovista de una finalidad demasiado definida, que lleva, casi sin darse cuenta, a que en algún momento jóvenes adultos, en sintonía con la historia y con el mundo presente, lleguen a hablar con sus propias voces, a decidir -con plena conciencia- su destino y a traer su contribución singular a la comunidad humana.

7. 07

   Hay un olvido gradual y muy elocuente del sentido intrínseco de la cultura, que -antes que nada- remite a una visión de la existencia. Lo que la caracteriza -si recordamos el deber de establecer buenas clasificaciones a fin de no omitir el carácter específico de ciertas dimensiones de la vida humana y el aporte único que pueden ofrecer- es que la cultura aporta una riqueza inigualable en la medida en que constituye un vector de elevación del alma. Esto sucede porque nos encontramos con el otro, como figura que da testimonio ilimitado de su singularidad, que queda formalizada en sus obras y que despierta nuestra sensibilidad, anima la actividad del espíritu, expone puntos de vista inéditos y, en algunos casos, hasta puede provocarnos shocks que modifican el curso de los destinos. Por eso, la relación con la cultura siempre presupone el riesgo, o la alegría, de experimentar un descentramiento, una conmoción de nuestros esquemas perceptivos y conceptuales.

8. 08

   En su obra El azar y la necesidad,¹² el biólogo Jacques Monod escribía: "Una de las propiedades fundamentales que caracterizan sin excepción a todos los seres vivos: la de ser objetos dotados de un proyecto", es decir, el ser vivo dispone de medios escapar, por sí mismo, a las leyes del determinismo puro.

9. 09

   También se habla de "videovigilancia algorítmica" o de "calificación social", puntos ciertamente importantes -aunque bastante convencionales- sin que se formule una sola frase ni se tome ninguna medida respecto de las tres rupturas civilizatorias que se preparan en la actualidad. Estas son: el veloz abandono del uso de nuestras facultades fundamentales; la puesta en peligro de la mayor parte de los oficios intelectuales y creativos; y el espectro de un régimen de indistinción generalizada y de una sordera creciente y dañinaentre las personas.

10. 10

    George Orwell en 1984: "En estos tiempos de engaño universal, decir la verdad es un acto revolucionario".

A portion of what I highlighted, up to 1,000 words per book.